Archivo de la categoría: Mexican Power

MACHETE

https://mentesinkietas.files.wordpress.com/2010/10/machete.jpg?w=210

¿Qué onda mis mexi-can’t? ¿Cómo andan? Yo de lujo aquí con una recomendación de cine de esas que tanto nos gustan.

Pues pasemos directo al grano. Machete es la nueva película de Robert Rodriguez. Acabadita de estrenar el 3 de Septiembre pasado en E.U. y aquí en México según los de Cinépolis (de Iguala) se estrenará el 12 de Noviembre.

Yo por mi parte ya ví la peli al no aguantar las ganas, un amigo la bajó en calidad R5 (esto es, calidad dvd región 5, o sease de Rusia) y la vimos aquí en mi casa en FullHD. El poder de Internet no tiene límites ni peros que le impidan brindarnos practicamente cualquier cosa.  Pero bueno…

https://i1.wp.com/www.cine-escape.com/wp-content/uploads/2010/07/machete2-sld.jpg

La película trata sobre un policia federal que trata de resolver un conflicto de drogas en su propia comandancia pero que es traicionado y dado por muerto por los mismos jefes del depto. de policia. Acto seguido es contratado por unos mafiosos para matar al senador que está a favor de sacar a patadas a todos los inmigrantes del Estado de Arizona. Pero es traicionado nuevamente y ahora cazado para asegurarse de que en verdad esté muerto.

Lo que no saben los mafiosos es que al mexicano que contrataron era nada mas y nada menos que MACHETE, el mismo policia que fue traicionado por los capos de la mafia anteriormente y que ahora nuevamente vuelven a tracionar obligándolo a tomar venganza con ayuda de renegados y revolucionarios a favor de los inmigrantes.

La película es buena como todas las pelis  de Rodriguez. Está plagada de gore, chistes y parafernalia digna de todas las pelis de Serie B pero con mucho presupuesto como siempre ha sido el estilo de Robert. Así como también de homenajes a sus propias pelis, en especial la de Desperado (o Pistolero como la conocimos aquí en México) como esa en la que MACHETE está acostado en la cama junto con la agente Sartana Rivera (Jessica Alba) y ella se pone melosa mientras él escucha que alguien se acerca para matarlos.

https://mentesinkietas.files.wordpress.com/2010/10/machete_044.jpg?w=300

https://mentesinkietas.files.wordpress.com/2010/10/machete-film.jpg?w=300

Película controversial por el hecho de tocar el tema de la Ley SB1070 o Ley Arizona en la que quieren cazar como animales a los inmigrantes indocumentados o de aspecto ídem por atentar supuestamente contra la seguridad nacional de E.U. O sease, una ley racista contra los mexicanos. Y que el director plasma de manera magistral a lo largo de toda la película, haciéndonos identificar con el nuevo heroe de los inmigrantes: MACHETE y su vendetta en contra de estos gobiernos xenofóbicos.

https://i2.wp.com/blogs.hoycinema.com/blogfiles/movieland/12748_machete_poster.jpg

Interpretada a sus 66 años por Danny Trejo en su primer papel protagónico después de ser actor secundario en casi 200 películas (y por supuesto, ser actor esencial en las filmografia de Rodriguez) MACHETE también cuenta con la participación de un gran reparto (como es costumbre de Rodriguez también) en el que se dan cita nombres como: Michelle Rodriguez, Jessica Alba, Robert de Niro, Steven Seagal, Lindsey Lohan, Jeff Fahey, Tom Savini, Shea Whigham, Cheech Marin y Don Johnson entre otros, que le dan vida a esta historia sobre el nuevo súper heroe mexicano que defenderá a los inmigrantes contra la absurda Ley Arizona… MACHETE.

trailer oficial de MACHETE.

https://i1.wp.com/www.bazucamagazine.com/images/Machete-poster.jpgden click aquí para ir a la página oficial

La única crítica que yo le hago es que le faltaron más peleas espectaculares como por ejemplo, que hayan quitado escenas que venian en los trailers y que se veían chidas, pero de ahí para allá la peli está excelente. Sigue todos los cánones de la serie B que tanto le gusta al director (gore, viejas sabrosas, desnudos, chistes ácidos y como siempre, lo que no puede faltar en ninguna peli serie B: Un mensaje moral, y en este caso en contra del racismo. Pero esperemos que en la versión en DVD venga con todos los extras que promete y escenas extendidas para hacerle verdera justicia a nuestro nuevo súper heroe

https://i2.wp.com/www.elmulticine.com/imagenes/peliculas/machete-pic-8.jpg

Bueno pues raza, les recomiendo ampliamente que vean esta peli, tanto si la bajan como yo que ya no aguantaba las ganas, como en el cine para que así podamos disfrutar pronto de MACHETE KILLS y MACHETE KILLS AGAIN (que esperemos que en alguna venga a México y mate a Felipe Calderon y a toda la serie de políticos corruptos, Chuchos y Príistas)

Sale pues raza, no me queda mas que decirles que vean MACHETE y promover el cine serie B que es en donde más ideas originales hay siempre

Sale pues, nos vemos pronto raza.

¡Ateo!

intro de la peli hecho por la banda Chingón y y John Debney.

Les dejo una entrevista de un blog fan de Robert Rodriguez: La teta enroscada.


En primer lugar Danny Trejo habló de Robert Rodriguez y de su experiencia como protagonista:

“Robert ha estado entrenándome para esta película desde que hicimos Desperado. Me ha estado informando sobre el personaje de Machete desde entonces, y todo lo que hemos hecho juntos anticipaba esta película. Yo lo llamo Entrenamiento Rodriguez. Parece que me ha ido haciendo al personaje por ósmosis, y ahora, por fin, consigo ser Machete. De hecho, en cualquier película de Robert en la que estoy, me llamo como algún tipo de objeto afilado”

“Estoy acostumbrado a presentarme en el plató, hacer lo que hay que hacer y, después, marcharme. Para Machete, estuve en el plató casi cada día, y como nunca he sido el protagonista, simplemente hacía todo lo que podía para ayudar a que la producción de la película siguiera para adelante. Fue duro, pero, ahora, ser el protagonista significaba que tenía que besar a Jessica Alba y a un montón de señoritas más, así que eso estaba bien”

Después fue el turno de Robert Rodriguez, que habló de su ecléctico reparto, del cine de explotación, del tema central de la película y de versión extendida que saldrá en dvd:

“Para Machete, los actores necesitaban ser eclécticos para poder hacer honor a la historia. Cuando se ven todos los nombres al principio, uno se pregunta cómo es posible que toda esa gente pueda trabajar junta en una película. Pero, cuando se ve la película, se ve cómo cada uno está perfectamente elegido, y que no eran sólo nombres por tener nombres”

“La verdad es que Danny atrajo a muchos de los actores. Ha participado en más de 200 películas y ya ha trabajado con casi todos los de Machete, así que mucha de la gente estaba contenta de ser parte de la película, sólo para ayudar a Danny en el papel principal. Como director, me encanta dar la oportunidad a la gente de interpretar un papel que no interpretarían normalmente, y esto ya es la mitad que hace que Machete sea tan divertida de ver”

“A pesar de que hemos tenido problemas importantes, seguíamos queriendo hacer de esto una película para fans, loca y exagerada. La razón por la que acabamos haciendo esta película es por los fans, y ellos ayudaron a que este deseo se hiciera realidad. Mucha gente me preguntaba cuándo iba a hacer Machete antes de preguntarme sobre cualquier otra cosa, como Sin City 2. Así que tenemos que dejar claro que la dirigimos a los fans”

“Cada vez que se hace una película sobre explotación, se quiere tener un problema que explorar, y en el caso de Machete resultó ser la inmigración. Los últimos coletazos de la explotación supondrían problemas impactantes, y queríamos acercarnos a ellos de una forma bastante más diferente de como lo harían los estudios, pues éstos pueden moverse rápidamente y hacer ese tipo de películas más pronto, por lo que siempre hay cierto sentimiento de vanguardia en ellas. Quería captar ese espíritu en Machete”

“La reciente inmigración se ha convertido en un gran problema en Norteamérica, por lo que quería hacer algo que de verdad se adentrase en la corrupción que existe en el sistema, más allá de lo que se ve en las noticias. La gente siempre quiere debatir sobre inmigración, pero nunca quieren hablar de la corrupción que existe entre los gobiernos de Estados Unidos y México cuando están tratando ese problema. Por ello, los cineastas creamos este tipo de superhéroes, como Rambo, o incluso Machete. Necesitamos crear a ese tipo de personas para resolver los problemas que no pueden resolverse en la realidad”

“Hay bastantes cosas que no hemos tratado en la película, así que las escenas extra en el estreno doméstico de Machete van a ser una locura. Cuando se tienen actores como estos, uno sigue escribiendo y expandiendo sus papeles, y, desafortunadamente, bastante parte se tiene que quedar fuera de la película por ahora, o tendría que estrenar una de dos horas. Pero incluso se verán personajes en las escenas eliminadas que no se veían en la película, y hasta hay unas pocas personas que no murieron en la versión para los cines que mueren en la versión del director. Hay mucho que esperar, lo prometo”

“Supongo que, ya que dejamos el trabajo preliminar para las secuelas, tendremos que hacerlo ahora. Pero, si alguien merece una secuela, es Machete”


Compro, luego existo de Guadalupe Loaeza.

https://i0.wp.com/www.letralia.com/187/compro.jpg

¿Ké onda mi raza de bronce adorada?, ¿kómo andan? Yo de maravilla komo siempre, konociendo gente nueva y ajá.

Bueno, es ora de otra rekomendación literaria bastante chida, de esas ke hay ke leer para askIarse de la sociedad en la ke vivimos y tratar de kambiar (aunke sea en nosotros) algunos de los hábitos ke se nos muestran en las lecturas.

Compro, luego existo es un libro escrito allá por el lejano 1992 en el ke su autora, la escritora Guadalupe Loaeza, nos informa sobre kómo son las sociedad hiperconsumistas. Sí, esas ke tienen todo el dinero del mundo y no saben otra kosa mas ke gastar gastar y gastar no importando en ké y mucho menos si será útil la kompra.

Nos habla de los rikos y de los nuevos rikos y su visión (o ideología capitalista) en toda su máxima expresión. Ideología ke komo diría Lipovetsky, sólo hace al ser humano mas narcisista de lo ke ya lo es.

Veamos lo ke dice una página kon un resumen muy kompleto y direkto del libro:

Vinculada a la economía de mercado e inspirada “en los felices años veinte”, la sociedad de consumo se corresponde con una fase avanzada del capitalismo industrial que sitúa en la segunda revolución industrial y en la Comuna de París de finales del siglo XIX sus antecedentes más remotos afianzándose, en las primeras décadas del XX, con la expansión del taylorismo, el fordismo y las políticas keynesianas cuyo uso, liderado por Estados Unidos, se generalizó en el mundo capitalista de los años 50 y 60 dando lugar a la producción en masa y a un nuevo estilo de vida conocido como el modo de vida americano (Lipovetsky, 2002: 10) que pronto se difunde al resto del mundo y alcanza, concretamente en México, una notable dimensión, como refleja Guadalupe Loaeza en Compro, luego existo.

Este aumento masivo de la producción, que revela que es más fácil fabricar que vender, supone el paso de un primitivo capitalismo industrial (basado en la producción) al “neocapitalismo de consumo” (Carrasco, 2007: 3) que vincula la riqueza económica a la actividad comercial, con la consiguiente importancia que la publicidad adquiere en la conquista mercantil. El papel de la información y el consecuente efecto consumista que provoca se hacen presentes, en Compro, luego existo, a través de la cita literal de los anuncios publicitarios trascrita al lado de la mayor parte de los artículos mencionados en la obra, como refleja la escena de “Miami” donde Sofía sucumbe a la seducción de un slogan publicitario y opta por un rimel concreto, aunque éste no sea de su marca favorita, lo cual pone de manifiesto la magia de la publicidad y su relevancia en la sociedad de consumo:

Aunque no les tenía mucha confianza a los maquillajes norteamericanos más bien cheap, como ella pensaba que era Max Factor, había algo en su publicidad que la había conquistado: “¡Lo único que engordará son tus pestañas! Es hipoalergénico y está oftalmológicamente probado” (Loaeza, 1992: 43).

La crisis de los setenta y el fenómeno social de la moda precipitan la caída del fordismo. Ello, unido al deseo natural en el hombre de distinguirse de sus semejantes, lo cual es factible gracias a los avances de la tecnología y al creciente auge de las corrientes posmodernas, conduce al modelo de producción japonés del toyotismo que, definido, entre otros aspectos, por la fabricación de series limitadas, está más en consonancia con la demanda del mercado de la sociedad postindustrial de talante fragmentado y “prosumerista” (Carrasco, 2007: 2), fruto de la profusión de marcas de productos y variedades en constante renovación y de cuya elección únicamente el individuo es responsable:

Ante la plétora de modelos, el individuo se ve obligado a escoger permanentemente, a tomar iniciativas, a informarse, a criticar la calidad de los productos, a auscultarse y a ponerse a prueba, a mantenerse joven, a deliberar sobre los actos más simples: ¿qué coche comprar, qué película ver, dónde ir de vacaciones, qué libro leer, qué régimen, qué terapia seguir? (Lipovetsky, 2002: 109).

Frente al consumidor de masa pasivo, el prosumidor se presenta asociado a la acción, la creatividad, la responsabilidad y la independencia (Lipovetsky, 2002: 110).

A dicha diversificación del consumo se debe el hecho de que, en el departamento de zapatos del mall de “Miami”, Sofía, que ha fijado su atención en “unas sandalias italianas de tono cobrizo marca Ferragamo, unos zapatos de noche de Karl Lagerfeld, unos para caminar de Calvin Klein y unos mocasines, [opte finalmente por llevarse] el modelo de tenis Ralph Laurent color de rosa que le gustó” (Loaeza, 1992: 27). Tal diversidad permite también a Sofía pedirle a la vendedora del mostrador de Christian Dior que le muestre “los últimos colores de lipsticks, tanto nacarados como mate […], aunque se acababa de comprar toda la línea de belleza de La Prairie y parte de la de Chanel” (Loaeza, 1992: 27). Condicionado únicamente por la mediatización publicitaria, la tesitura a la que se enfrenta el consumidor a la hora de tener que elegir entre un número incontable de artículos constituye una manifestación del individualismo que caracteriza a la sociedad posmoderna que exacerba el consumismo:

Qué error haber pregonado precipitadamente el fin de la sociedad de consumo, cuando está claro que el proceso de personalización no cesa de ensanchar sus fronteras […]. Estamos destinados a consumir, aunque sea de manera distinta, cada vez más objetos e informaciones, deportes y viajes, formación, relaciones, música, cuidados médicos. Eso es la sociedad posmoderna; no el más allá del consumo sino su apoteosis, su extensión hasta la esfera privada (Lipovetsky, 2002: 10).

De este modo, mientras que en el período de formación de la sociedad de consumo imperaba una visión despersonalizada del sujeto concebido como masa, en esta segunda etapa asistimos a un proceso de personalización a partir de la cual el consumista pasa a ser hiperconsumista (Lipovetsky, 2006: 2).1

Los objetos dejan de tener un valor funcional y será la pérdida de su (valor) atractivo lo que los convierta en obsoletos, siendo el fenómeno social de la moda lo que determine su obsolescencia (Sapir, 1937: 140). Este cambio de valores, característico del capitalismo, conduce a una visión saussureana de los objetos en virtud de la cual el consumo no descansa en la utilidad de los productos sino en lo que éstos representan (Featherstone, 1982: 57).2 Por eso, en el capítulo titulado “Miami”, “cada vez que Sofía [extiende] su Gold Card American Express […] constata que [es] rica pues en esta tarjeta radica precisamente la diferencia entre querer y poder” (Loaeza, 1992: 21).

La saturación de imágenes en la sociedad de consumo que asocia los bienes con lo exótico y lo bello, lo cual es, como apunta Baudrillard, sinónimo de vivir en una alucinación estética de la realidad (Baudrillard, 1975: 148), borra las fronteras entre lo imaginario y lo real al hacer que el valor utilitario de los objetos resulte imperceptible. Esto conduce, en opinión de Kroker, a una nostalgia de lo real: a una fascinación y búsqueda desesperada de la gente, los valores y el sexo verdaderos (Featherstone, 1987: 68) derivada de la pérdida de lo real y lo social que hace que, a pesar de que para Sofía “la frase ‘May I help you’ [en boca de un dependiente sea], en ‘Miami’, como un verdadero canto de sirena” (Loaeza, 1992: 19), y que, en el interior de un almacén, ésta pierd[a] la noción del tiempo, que deja de transcurri[r, y] se olvid[e] por completo de la realidad sintiendo más la necesidad de dejarse llevar por sus fantasías [a medida que lo] recorre” (Loaeza, 1992: 26), Sofía piense que, pese a las carencias del mercado mexicano, en México está lo que la llena y necesita para vivir:

Por más shock cultural que Sofía acostumbraba tener al regreso de sus viajes, siempre terminaba por decirse: “Ay, no, la verdad es que como Mexiquito no hay dos. Entre más viajo, más aprecio mi casita en Las Lomas, a mis maids, y la calidez del pueblo mexicano. Yo jamás podría vivir ni en París ni en Nueva York. Allí hay que ir a pasearse y a hacer el shopping, pero nada más” (Loaeza, 1992: 62).

Si kieren leer mas sobre esto, métanse akí para chekar todo el atrktulo kompleto ñ_ñ.

Guadalupe Loaeza

Sale pues raza, nos vemos y espero les guste este libro. Yo lo disfruté bastante, sólo kon el simple título ya me dice praktikamente todo y pues bueno. Una última kosa ke kisiera komentar sobre este libro es ke, si bien es cierto ke la eskritora kritika esto del consumismo, se me hace kurioso ke los kritike desde dentro de su sisstema…y ke los rikos (ke supongo eran sus amigos) no se inmutaran para nada…al fin rikos pues XD. Muy buena acción de parte de la escritora, es algo ke me hace admirarla aun más, meterse al sistema y kritikarlo desde dentro 😉

Ora si, nos vemos luego.

Ateo!

Vinculada a la economía de mercado e inspirada “en los felices años veinte”, la sociedad de consumo se corresponde con una fase avanzada del capitalismo industrial que sitúa en la segunda revolución industrial y en la Comuna de París de finales del siglo XIX sus antecedentes más remotos afianzándose, en las primeras décadas del XX, con la expansión del taylorismo, el fordismo y las políticas keynesianas cuyo uso, liderado por Estados Unidos, se generalizó en el mundo capitalista de los años 50 y 60 dando lugar a la producción en masa y a un nuevo estilo de vida conocido como el modo de vida americano (Lipovetsky, 2002: 10) que pronto se difunde al resto del mundo y alcanza, concretamente en México, una notable dimensión, como refleja Guadalupe Loaeza en Compro, luego existo.

Este aumento masivo de la producción, que revela que es más fácil fabricar que vender, supone el paso de un primitivo capitalismo industrial (basado en la producción) al “neocapitalismo de consumo” (Carrasco, 2007: 3) que vincula la riqueza económica a la actividad comercial, con la consiguiente importancia que la publicidad adquiere en la conquista mercantil. El papel de la información y el consecuente efecto consumista que provoca se hacen presentes, en Compro, luego existo, a través de la cita literal de los anuncios publicitarios trascrita al lado de la mayor parte de los artículos mencionados en la obra, como refleja la escena de “Miami” donde Sofía sucumbe a la seducción de un slogan publicitario y opta por un rimel concreto, aunque éste no sea de su marca favorita, lo cual pone de manifiesto la magia de la publicidad y su relevancia en la sociedad de consumo:

Aunque no les tenía mucha confianza a los maquillajes norteamericanos más bien cheap, como ella pensaba que era Max Factor, había algo en su publicidad que la había conquistado: “¡Lo único que engordará son tus pestañas! Es hipoalergénico y está oftalmológicamente probado” (Loaeza, 1992: 43).

La crisis de los setenta y el fenómeno social de la moda precipitan la caída del fordismo. Ello, unido al deseo natural en el hombre de distinguirse de sus semejantes, lo cual es factible gracias a los avances de la tecnología y al creciente auge de las corrientes posmodernas, conduce al modelo de producción japonés del toyotismo que, definido, entre otros aspectos, por la fabricación de series limitadas, está más en consonancia con la demanda del mercado de la sociedad postindustrial de talante fragmentado y “prosumerista” (Carrasco, 2007: 2), fruto de la profusión de marcas de productos y variedades en constante renovación y de cuya elección únicamente el individuo es responsable:

Ante la plétora de modelos, el individuo se ve obligado a escoger permanentemente, a tomar iniciativas, a informarse, a criticar la calidad de los productos, a auscultarse y a ponerse a prueba, a mantenerse joven, a deliberar sobre los actos más simples: ¿qué coche comprar, qué película ver, dónde ir de vacaciones, qué libro leer, qué régimen, qué terapia seguir? (Lipovetsky, 2002: 109).

Frente al consumidor de masa pasivo, el prosumidor se presenta asociado a la acción, la creatividad, la responsabilidad y la independencia (Lipovetsky, 2002: 110).

A dicha diversificación del consumo se debe el hecho de que, en el departamento de zapatos del mall de “Miami”, Sofía, que ha fijado su atención en “unas sandalias italianas de tono cobrizo marca Ferragamo, unos zapatos de noche de Karl Lagerfeld, unos para caminar de Calvin Klein y unos mocasines, [opte finalmente por llevarse] el modelo de tenis Ralph Laurent color de rosa que le gustó” (Loaeza, 1992: 27). Tal diversidad permite también a Sofía pedirle a la vendedora del mostrador de Christian Dior que le muestre “los últimos colores de lipsticks, tanto nacarados como mate […], aunque se acababa de comprar toda la línea de belleza de La Prairie y parte de la de Chanel” (Loaeza, 1992: 27). Condicionado únicamente por la mediatización publicitaria, la tesitura a la que se enfrenta el consumidor a la hora de tener que elegir entre un número incontable de artículos constituye una manifestación del individualismo que caracteriza a la sociedad posmoderna que exacerba el consumismo:

Qué error haber pregonado precipitadamente el fin de la sociedad de consumo, cuando está claro que el proceso de personalización no cesa de ensanchar sus fronteras […]. Estamos destinados a consumir, aunque sea de manera distinta, cada vez más objetos e informaciones, deportes y viajes, formación, relaciones, música, cuidados médicos. Eso es la sociedad posmoderna; no el más allá del consumo sino su apoteosis, su extensión hasta la esfera privada (Lipovetsky, 2002: 10).


La Familia (Y otras demoliciones) de Germán Dehesa.

https://i2.wp.com/covers.openlibrary.org/b/olid/OL9179436M-M.jpg

¿Ké onda fanátic@s de este blogzine under?, ¿kómo andan? Yo akí de maravilla komo siempre. Hoy (24 de Febrero) me volveré a presentar en el kiosko de la feria a la bandera de akí de mi ciudad kon una muestra de kortometrajes un tanto darkis y bizarrones nomás pa ke se emocionen los presentes (ke serán muchos porke hoy se pone hasta su má…xima capacidad todas las instalaciones de la feria)

Pero weno, viene a kolación esto de la feria y su hervidero de gente porke hoy haremos una rekomendación literaria un tanto…digámoslo; tradicionalista. No es ke yo sea tradicionalista y konservador de los valores familiares ni nada de eso, una de mis máximas ke tengo es esta: “La familia es la privación de la libertad” por lo ke se sobreentiende ke no me late eso de hacer familias ni nada. ¿verdad? ñ_ñ

Weno, la kosa es ke el libro ke les rekomendaré se llama La Familia y es del escritor, locutor, periodista y lider de opinión Germán Dehesa. El libro nos habla literalmente de la familia de Germán en donde nos va kontando las peripecias ke pasan desde abril de 1985 hasta octubre de 2003. Todo a base de ensayos periodísticos publicados en el periódico Reforma durante el periodo de tiempo dicho anteriormente.

Veamos un artículo ke habla sobre este libro:

Una de las características básicas de nuestra cultura latinoamericana sin duda, es tratar a toda costa las conexiones y la comunicación , así como la unión de la familia, que sin duda en estos menesteres, es importantísimo el como hacerlo y como llegar a ese objetivo sin tratar de perder la cordura en el intento.

Siendo mas específicos las familias mexicanas se caracterizan por que somos solidarios con nuestros miembros hasta el tuétano, aunque en ocasiones nos peleamos, pero todo se olvida al calor de unas copas al son de un buen baile, pero al fin vamos con la familia hasta el fin y hasta las ultimas consecuencia, el chiste es ir en bola, hacer ruido y regresar a casa en calidad de batallón que cree que ha vencido al enemigo.
Todo esto pasando por una serie de desmanes, así como de males entendidos y momentos divertidos, tristes, angustiosos, malos, buenos pero al fin son momentos que se quedan en el recuerdo, en el alma y en el corazón y con eso vivimos y sentimos toda nuestra vida de orgullosos tenochcas.

En este libro el maestro Dehesa nos invita antes que nada a conocer, con su peculiar estilo y su gran facilidad para burlarse, de si mismo, y de las situaciones en las que en la mayoría de gente no nos es posible observar más allá de lo más superficial.

A manera de pequeños artículos, que escribe en un diario de circulación nacional, realiza una recopilación de sus trabajos a través de varios años, dándonos una suave y dulce descripción de cómo son han sido y seguirán siendo las familias mexicanas de clase media que ahora por la situación económica están en vía de extinción.

Es un libro divertidísimo a cada pagina, en algunas partes no cabe duda que nos hace reflexionar, pensar , reír , llorar ,pero en la mejor de las formas, nos atrapa desde que lo abrimos y nos vamos metiendo en la vida familiar del autor ,que con gran ingenio y humor nos hace felices aunque sea solo por un rato.

Sin duda es un libro que vale la pena leer y revivir buenos tiempos.

https://i0.wp.com/1.bp.blogspot.com/_BGN81Vb06mo/SvIrKMzgCTI/AAAAAAAABGs/Nb83PciP0-c/S220/german_dehesa.jpg

Pero…¿kién es Germán? Se preguntarán…y sino, de todos modos les pondré algo sobre su bio:

Germán Dehesa es un periodista, escritor y locutor. Es considerado uno de los líderes de opinión más influyentes de México. Nació en la Ciudad de México el 1 de julio de 1944. Sus estudios de preparatoria los realizó en el Centro Universitario México (CUM). Estudió Ingeniería Química y Letras Hispánicas en la Universidad Nacional Autónoma de México, institución en la cual trabajaría como profesor y catedrático por más de 25 años. Ha destacado en la radio y la televisión mexicana y en la Ciudad de México es un reconocido dramaturgo y promotor cultural. A nivel nacional es más reconocido por sus colaboraciones salpicadas de comedia en los diarios del Grupo Reforma y su participación en la película Cilantro y Perejil (1995).

Gaceta del Angel es actualmente su principal columna. En ella hace gala de un lenguaje coloquial y sencillo, en el cual expresa, entre múltiples anécdotas, su pensamiento político y crítico. Normalmente trata sobre temas de actualidad, ya sea sobre política, sociales o incluso deportes (donde deja claro su amor a los Pumas de la UNAM y a los Diablos Rojos del México, y su despecho por el Club América, AMLO, a las manifestaciones de éste y a sus seguidores). Desde hace tiempo coloca al final de sus escritos una mini-columna titulada ¿Que tal durmió?, la cual ha superado las mil ediciones diarias. Esta sección inició como un reclamo a las autoridades que no han sido capaces de esclarecer los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, formulando la pregunta: ¿Cómo pueden dormir tranquilos, si no han realizado su trabajo? Ultimamente dicha columna es más una frase o corolario, y desde el 2006 se la dedica casi siempre a Arturo Montiel.

El 8 de mayo de 2008 se le otorgó el premio de periodismo Don Quijote, el cual recibió de manos del Rey de España Juan Carlos I. El jurado declaró que en su obra realizó “una síntesis brillante (…) entre el idioma español y el habla popular mexicana, en una combinación imaginativa de las palabras, que demuestra la plasticidad, riqueza y vitalidad de la lengua de Cervantes”.

De lectura amena y divertida, clara y sin pretensión alguna en su forma de eskribir. Kon esto nos deja ver su afán por hacer una sociedad lectora e identifikada kon la forma siempre amena y divertida en ke aborda temas eskabrosos y komplejos de nuestra sociedad y nuestro panorama político actual.

Compren su libro, les aseguro ke se divertirán (los capítulos kuando habla de la navidad en familia son geniales ;-))

Sale pues raza, ahi se los dejo y ya saben…koméntenle ñ_ñ.

Ateo!


Anatomía del Mexicano de Roger Bartra.

https://i2.wp.com/www.libreriasdelfondo.com/portadas/OFE/A_500/9789707804807.jpg

¿Ké onda raza cósmica espacial y de servicios?, ¿kómo andan? Yo aki komenzando un nuevo día y listo pa talonearle en el lokal donde tendremos nuestro instituto de cultura ñ_ñ.

Bueno bueno, mejor pasemos a lo importante. Esta vez les kiero rekomendar un libro ke a mi me gustó mucho kuando lo leí. Se llama Anatomía del Mexicano, antología hecha por el sociólogo Roger Bartra.

https://i2.wp.com/www.cccb.org/rcs_gene/Roger_Bartra1.jpg

Veamos lo ke dice la wikipedia sobre él:

Roger Bartra Muria nació en la Ciudad de México en 1942, hijo de exiliados catalanes. Antropólogo, sociólogo, escritor y ensayista. Estudió un doctorado en Sociología en la Universidad Sorbona de París, es investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México y ha sido profesor en varias importantes universidades de México y el extranjero. Dirigió durante más de cinco años la publicación “La Jornada Semanal”. Colaboró también en el guión de la película “El Mezquital”, del director Paul Leduc. Es autor de varios ensayos y libros, como “El duelo de los angeles. Locura sublime, tedio y melancolía en el pensamiento moderno” (2004); “Oficio mexicano” (1993) y “La Democracia Ausente” (2000), entre otros.

Veamos la reseña del libro ke komo les dije, es una antología recopilatoria de otros escritores ke han analizado a México y al mexicano en sus ensayos.

La cultura mexicana del siglo XX inventó un ser nacional cuya identidad, a pesar de ser poco concreta y cambiante, sirvió como importante presencia imaginaria en la constitución de un poder político nacional: al plantear la configuración de un modelo nacionalista y revolucionario de “lo mexicano”, la identidad se transformó en mecanismo legitimidad.

Anatomía del mexicano de Roger Bartra, es una muestra de pensadores y ensayistas fundamentales que se han aproximado al tema. En ocasiones, como una tentativa por definir y entender “al mexicano”; y en otras, participando en su proceso de gestación. Desde diversas perspectivas, los ensayos de esta antología muestran la evolución de este pensamiento: desde los primeros intentos, a principios del siglo diecinueve, por definir una sensibilidad del mexicano”, hasta su término actual: la condición postmexicana.

El mexicano, definido por su sentido de la muerte, su resentimiento, sus complejos e inhibiciones, es un tema que ha preocupado a los principales ensayistas mexicanos. En esta antología incluye ensayos de Octavio Paz, Carlos Fuentes, José Vasconcelos, Jorge Cuesta, Samuel Ramos, José Revueltas, Antonio Caso, Emilio Uranga, Luis Villoro, y Carlos Monsiváis entre otros. De todos ellos, y de otros, se ha recogido en esta antología lo que se consideran sus principales aportaciones.

Ahora veamos algo de lo ke podrán enkontrar en el libro:

ANATOMÍA DEL MEXICANO.
El pueblo mexicano invento un ser ,que es el resultado de una mezcla de razas y costumbres muy ajenas a lo que en realidad es un verdadero mexicano.
Muchos de nosotros creemos que los indígenas , (ese pueblo al que le fue arrancado su territorio y sus costumbres), son el símbolo de nacionalismo que representa a nuestro México ,lindo y querido: sin embargo no es verdad , ya que nosotros la mezcolanza mestiza hemos formado ese “nacionalismo fallido”, el porque de esta afirmación es sencilla, nosotros adoptamos costumbres extranjeras y México no es un país en su mayoría lleno de tradiciones , es mas bien , el reflejo de nuestra “Madre Patria”, un intento de clon de las otras sociedades del mundo.
Dentro de muchos de nosotros no existe ese sentido de amar a nuestra tierra , como muchos otros la han amado al grado de dar su vida por ella.
Ese fingido “nacionalismo”, nos hace tan vulnerables a la imitación y al rechazo de ser mexicanos.

Los mexicanos sufrimos ese complejo de ser seres inferiores a otros por el simple hecho de haber nacido en México . Pensamos que nuestra vida seria mejor si hubiésemos nacido en otro país ( claro tiene que ser una potencia), y si nos pareciéramos al prototipo europeo.
En la vida común , los y las mexicanas tienen sus roles bien planteados, por ejemplo, las mexicanas (en su mayoría) entreteniéndose con   los chismes de lavadero ,atendiendo a los hijos , y esperando con cumplirle al marido ,mostrándose sumisas y resignadas por el papel que le toco actuar en la sociedad ,nunca saliendo de lo convencional…

https://i1.wp.com/ecx.images-amazon.com/images/I/41HmdaUgjTL._SL500_AA240_.jpg

Y bueno, les dejo el índice pa ke se den un kemón de lo ke leerán en el libro:

I. Primeras Disecciones.

La sensibilidad del mexicano (Ezequiel A. Chávez)

Pasiones mexicanas (Julio Guerrero)

Unidad e imitación (Antonio Caso)

La raza cósmica (José Vasconcelos)*

El mesías mexicano (Anita Brenner)

Contra el nacionalismo (Jorge Cuesta)

México Eterno (Antonin Artaud)*

II. Invención de una Anatomía.

El Complejo de inferioridad (Samuel Ramos)*

Catarsis del mexicano (César Garizurieta)

Las máscaras de la hipocresía (Rodolfo Usigli)*

Ontología del mexicano (Emilio Uranga)

Los hijos de la malinche (Octavio Paz)*

El relajo (Jorge Portilla)

De la raíz a la flor del mexicano (Jorge Carrión)

El Yo indígena (Luis Villoro)*

Posibilidades y limitaciones del mexicano (José Revueltas)

III. Resurecciones y autopsias.

Psicoanálisis del mestizaje (Santiago Ramírez)

El carácter nacional mexicano (Michael Mccoby)

Tiempo mexicano (Carlos Fuentes)

Cultura mexicana y opinión política (Elsa Cecilia Frost)

La sexualidad de la mexicana (Juana Armada Alegría)*

Psicología del mexicano (Rogelio Díaz-Guerrero)*

México profundo (Guillermo Bonfil)

La identidad nacional ante el espejo (Carlos Monsiváis)*

(Nota: Lo ke esta kon * son las ke yo rekomiendo leer.)

Bueno raza cósmica espacial de bronce y servicios, espero puedan konseguir este libro y sea su lektura de cabezera ahora ke está de moda el bicentenario, nomás pa ke se den un kemón de ke NO LE DEBEN HACER CASO A LOS MEDIOS NI AL GOBIERNO sobre esa kosa ke tanto nos kieren vender komo patriotera y nacionalista del Bi-Centenario.

Sale pues, ahi se los dejo raza.

Nos vemos luego.

Ateo!


El Mexicano, Psicología de sus Motivaciones de Santiago Ramírez.

https://i0.wp.com/www.libreria.uson.mx/images/9789700518251.jpg

¿Qué onda raza de bronce, cómo andan? Yo ando con mis dudas existenciales, pero bueno. Mejor hablemos de otro librito que seguro les va a gustar, se llama:

El Mexicano, Psicología de sus Motivaciones del escritor Santiago Ramírez. Este es otro libro de esos que hay que leer de cajón cuando vamos en la uni (y más si estudian psikología) porque nos hace una radiografia exacta sobre nosotros los mexicanos. Todo lo que somos, nuestros miedos, proyecciones, idealizaciones y demas freudismo está aquí en este libro. Aunque por otra parte, la crítica que le hago yo al libro es que no ha salido una nueva actualización en donde ya hable del mexicano actual (de los 80s al 2010) el hipermoderno como diría Lipovetsky. Pero bueno, les dejo un pequeño resumen que saqué de 2 blogs, nomás pa ke se den un quemón de cómo está el libro ñ_ñ.

A leer pues raza:

https://i1.wp.com/cicsa.uaslp.mx/NUEVAS%20ADQUISICIONES%202007/julio_septiembre2007/Catalogo%20Derecho/imagenes/Libros/El_mexicano.jpg

El origen actual surge de una ruptura. La llegada de los españoles escinde la consciencia del mexicano. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del choque de culturas es el mestizo. Allí se encuentra un origen y causa. El padre español es irresponsable, pues tan sólo utiliza a la india para su placer. Él tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El niño mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna, quien distingue como un objeto total de agresión. Se apega entonces a la madre, objeto total a la que desarrolla una ambivalencia crucial. Se le ama por otorgarle amor al alimentarlo con sus pechos, pero su se le odia también, por no ser fuerte, por dejarse dominar por el padre. Entonces se hace uso de varios mecanismos de defensa: la negación (niega su pasado para protegerse de recordar); la compensación (mantiene una imagen de violencia heredada del padre para ocultar su flaqueza); la proyección (ve en los demás los defectos que no quiere ver sí mismo); la identificación (no encuentra identidad original e imita).

El mestizo mantiene otro mecanismo de defensa que lo estigmatiza fuerte. El de aislamiento. Sabe que nunca llegará a ser español; pero, también niega su parte indígena. Así le es recíproco por parte de los españoles y los naturales. El sólo tiene un camino, el progreso; y el progreso es ser como el padre aunque lo odie. Aprende a ser como él, lo imita. La imagen del padre ha de ser fundamental durante toda su historia. Tratará de repararse con una máscara, el machismo. Aunque el machismo es de carácter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la mujer de la historia, no es así, ya que el machismo lo juegan los dos sexos. El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por demás cansino de la ambigua madre mexicana.

La mexicana, esa mujer minimizada en las canciones populares, la ingrata que siempre abandona al ausente, al mexicano y que por tanto este se cansa de rogarle; la flor silvestre que no es ni rosa y mucho menos flor de liz, solo flor de campo que crece junto al nopal, que descarga todos sus sentimientos afectivos a través del ser madre, con sus muñecas, sus hermanos, sus hijos, sus nietos. La expresión de su sexualidad solo acarrea desprestigio, esterilidad y satanización.

El mexicano es ese pueblo gordo por los cuidados excesivos de su madre, con su horizonte adornado y limitado por los cerros, el autonombrado, dramáticamente el pueblo del sol. Pero México (metl-luna; xi-ombligo; co lugar), el lugar del ombligo de la luna, es el seno de esa madre protectora que lo amamanta con su leche aguamiel.

La conquista, con su nueva figura paterna, la pérdida de la identidad, la presencia de Estados Unidos que remplaza a la España en la idealización paternal, la mujer extranjera que es la mujer deseada, la mujer nacional que es la madre querida y todo ese ramillete de cualidades que estereotipan a lo mexicano, es a lo que Santiago Ramírez le preocupa por saber su origen.

Propone, la teoría de reparación. El mexicano estigmatizado por el mestizaje, moldea su incosciente colectivo. El padre, clave medular, aparece con diferentes significantes. Primero es dios, dador de vida, de amor; pero, a cambio, pide sacrificios, cuando llegan los españoles encuentran que su dios –al contrario del suyo- se sacrificó por los hombres. Este detalle significativo, hace que encuentren afable el nuevo dios y lo adopten a la par. Pero, es a la vez símbolo de la conquista y provoca conflicto espiritual, el único refugio o salida alternativa, es la madre, la virgen de Guadalupe.

La imagen de padre que prevalece, es la del español. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser como él. Santiago Ramírez menciona a los franceses como símbolo posterior del padre; símbolo de carencia cultural. Ellos son la parte refinada de Europa, que sí se quiere. Después los Estados Unidos, aunque, ellos primero pasan por el rol de hermanos al ser a la par de nosotros, emancipados del yugo europeo; después, se convierten en ideal, en estereotipo. Se les ataca como a todos los padres con el mecanismo de reacción-formación.

Somos la parte baja lumbar de su anatomía. Así nos consideramos y deseamos emigrar hacia la cabeza. No encontramos satisfacción a lo primario, el comer. Escalamos hacia el sueño esperanzador, la frontera. La odiamos, pero una vez cruzada, ser vuelve fuerza que impele y niega lo que está detrás.

El mexicano, entonces, repara con agresión y repite su más temible máscara para no ser víctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes oscuras de su pasado y así, introyecta sufrimiento a su inconsciente colectivo.

Al aplicar las teorías clásicas de la psicología –como el magistral trabajo de Santiago Ramírez- podemos encontrar formas de explicación al origen y conducta psicológica del mexicano.

https://mentesinkietas.files.wordpress.com/2010/02/elmexicanopsicologc3adadesusmotivaciones.jpg?w=257

La teoría de Jung sobre los arquetipos, encaja perfectamente en la creación de símbolos que proyectan la personalidad colectiva del mexicano. La virgen de Guadalupe, que no es sino la continuación españolizada de la madre Tonantzín. Se continúa así la satisfacción de símbolo materno deificado. El chauvinismo que sembró Porfirio Díaz en su afán de unidad nacional. Y en la actualidad, la creación indiscriminada a corto plazo de estos arquetipos es asombrosa.

Alfred Adler nos habla del complejo de inferioridad natural en el ser humano. El mexicano trata de compensar, de sobrecompensar al crear arte y entonces sublima. A parte de la posición general de la inferioridad, el mexicano tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pasó a formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea con logros, los cuales, no trata con empeño de alcanzarlos.

B.F. Skinner nos dice que la conducta del ser humano puede estar condicionada por el estímulos y reforzadores. El mexicano ha sido condicionado por la opresión, la manipulación, el engaño. El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religión y cultura, que tiene que acatar a base de estímulos económicos que le permitan sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias que son estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicación. Actualmente, no sólo en el país, el consumismo condiciona al ser humano a ser egocéntrico y materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y ésta ha sido manipulada por intereses individuales.

Info tomada de estos 2 blogs ñ_ñ: Voces del Vórtice y Alas de papel

Bueno pues raza, ahi se los dejo ñ_ñ.

De nada 😉

¡Ateo!

P.D. aquí lo pueden leer completo el libro


Los códices de México: historias extraordinarias de María Sten

https://i0.wp.com/i.biblio.com/b/292m/199385292-0-m.jpg

¿Ké onda mi raza kerida, kómo andan today? Espero ke bien, porke yo ando de maravilla ñ_ñ. Y pues weno, komo ando de maravilla, he decidido dejarles una reseñita de otro libro ke me agradó bastante. Se llama Los Códices de México escrito por la filósofa e investigadora de las tradiciones y el teatro prehispánico María Sten. Veamos algo de su biografía antes de pasar a la reseña del libro:

https://i0.wp.com/2.bp.blogspot.com/_Ala1k-Ybvxk/SjGPDq2cQiI/AAAAAAAABLU/3FBLGwvQrh4/s400/Maria-Sten.jpg

María Sten vino a México para su doctorado en la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra UNAM, en 1974, con el tema “El teatro náhuatl, un Olimpo sin Prometeo”. Había nacido muy lejos de nuestro teatro y del mundo náhuatl, en Polonia, en el centro y en las fechas de una Primera Guerra Mundial que estalló para negar todos los valores ilustrados en la cultura de Occidente.

María Sten estudió letras francesas en la Sorbona y, en 1975, comenzó a impartir sus cursos sobre Teatro Romántico y Teatro Moderno, en la UNAM, así como sus seminarios sobre Teatro Polaco y Teatro Prehispánico. Extremos del mismo universo escénico que la fascinaba.

También en la UNAM editó dos libros fundamentales para la investigación teatral en México: El teatro franciscano de la Nueva España y el segundo volumen de Teatro Náhuatl de Fernando Horcasitas. A mediados de abril próximo su Facultad presentará un libro que dejó en prensa sobre el teatro de conventos poblanos y, tal como me informa el doctor Oscar Armando García, se aprovechará la presentación para hacer un magno homenaje a su memoria.

Centenaria, María Sten falleció en la Ciudad de México hace menos de un mes, el 17 de enero de 2007.

Info tomada de La otra chilanga.

Pero kontinuemos mejor kon lo ke nos interesa, ke es el libro of kourse ñ_ñ.

Pondré la reseña ke viene en la kontraportada porke por mas ke buské, no hallé nada ni en inglés ni español del libro en internÉ y pues ajá ñ_ñ. Veamos:

https://i0.wp.com/www.somosprimos.com/sp2005/spdec05/codex.jpg

Andanzas y vicisitudes de los códices mexicanos.

Los códices mexicanos representan uno de los principales legados de las culturas indígenas para que podamos adentrarnos en su vida, creencias, costumbres e historia.

Desde un punto de vista didáctico y ameno, pero no por ello poco documentado ni alejado de la verdad científica o histórica, María Sten ha seguido sus huellas, las peripecias y aventuras de sus descubridores, y su destino final como piezas de museo o bibliotecas de inestimable valor.

Pocos “libros pintados” quedan en el mundo, y la mayor parte de ellos están fuera de México y son de difícil acceso. Aquí se pretende rescatar algo de lo que para el lector deben representar; texto e imagen se conjugan para contarnos algunas historias que en ellos se presentan y para situarlos en su contexto de alto valor universal.

María Sten es doctora en letras por la UNAM y desde hace años se preocupa por la antropología y las culturas prehispánicas. Ha publicado Diálogos con Coatlicue. Tres Matices de México. Ponte a Bailar. Tú Que Reinas y ha traducido al polaco a importantes escritores mexicanos.

Les dejo también una reseña que hizo La Jornada con motivo de rendirle homenaje y tributo a tan grande escritora y preservadora de nuestra historia.

Homenaje in memoriam en Filosofía y Letras

El país está en deuda con la investigadora María Sten

ARTURO JIMENEZ

Poetas, historiadores, antropólogos, lingüistas, filólogos y filósofos se unieron en su diversidad para rendir un homenaje in memoriam a la investigadora polaca-mexicana María Sten, y lograron una coincidencia común: el país está en deuda con ella, sobre todo por sus estudios acerca del legado cultural del México antiguo.

Nacida el 5 de junio de 1917 y fallecida el 17 de enero pasado, ayer la evocaron, entre muchos otros participantes, Miguel León-Portilla, Hugo Gutiérrez Vega, Juan Gelman, Alfredo López Austin, Andrés Henestrosa, Eugenia Revueltas y Elena Urrutia.

En una de las varias mesas y actividades del homenaje, realizado en el Aula Magna Fray Alonso de la Veracruz, de la Facultad de Filosofía y Letras, León-Portilla dijo que el trabajo de Sten se divide en cuatro áreas, todas relacionadas con la historia y el legado de los pueblos originarios de México.

La primera, agregó, como traductora al polaco de obras de autores mexicanos, como La visión de los vencidos y Los antiguos mexicanos, de él mismo. La segunda es su interés por los libros mesoamericanos, con obras como Las extraordinarias historias de los códices mexicanos.

La tercera es el teatro náhuatl y su relación con las danzas antiguas, con obras como Vida y muerte del teatro náhuatl, Ponte a bailar, tú que reinas, en alusión a un supremo tlatoani de México Tenochtitlán, y El teatro franciscano en la Nueva España. Fuentes y ensayos para el estudio del teatro de evangelización en el siglo XVI.

Y la cuarta, concluyó León-Portilla, su nueva edición de la obra de Fernando Horcasitas sobre el teatro náhuatl, en dos volúmenes.

Vida dedicada al teatro y la academia

Hugo Gutiérrez Vega, poeta y director de La Jornada Semanal, mencionó en cambio muchas otras áreas de interés de María Sten, aparte de su pasión por Mesoamérica, Nueva España y los escritores contemporáneos en lenguas indígenas: la sicología, la literatura mexicana, la española, la estadunidense, el teatro polaco, el modernismo.

Además, sus traducciones de autores en castellano a su idioma materno, como Benítez, Caso, Rosario Castellanos, Monterroso, Goytisolo, Carlos Fuentes. O a la inversa: Mrozek, Rósewicz, Skowroski, Witkiewicz, Kott, su homenaje a Kantor.

Y también, sus viajes por India, Alemania, Bélgica, Israel, China, Japón, Estados Unidos, su interés por los idiomas (polaco, español, inglés, francés, yidish), su promoción de intercambios culturales entre México y Polonia, sus libros de viajes, como De Varsovia a Oaxaca, su interés por Lope de Vega, Rosseau, Claudel, Kazantzakis, sus colaboraciones en La Jornada Semanal.

”Fue la de ella una vida dedicada al teatro, la academia, al estudio y la investigación. Mucho le debemos los mexicanos a María Sten”, resumió Gutiérrez Vega.

Sale pues raza amada, ahi se los dejo y koméntenle porfa =D.

Ateo!


Los 10 engaños al pueblo de México de Mauro Rodríguez y Alicia Villaneda

¿Ke hay raza de bronce, kómo andan? Espero ke bien. Yo por mi parte tengo tos XD. La nche feria me está chingando la garganta por la nubesísima de polvo ke se levanta todos los días. Pero weno… eso es otra de las kosas mas ke el pendejo del presidente no ve (y ciertamente, no le importan) pero ni modo. Mejor pasemos a lo ke nos akontece en este mes de la lektura akí en su Blogzine ke todos kieren ñ_ñ. (<= Este komentario fue para los ke vivimos akí en la kuna de la bandera nacional, o sea Iguala de la Independencia, Guerrero)

Esta vez les traigo un libro bastante subversivo, inspirador y anárkico (pero de la verdadera anarkía, no de esa pendejez ke promueve la tele y los imbéciles se la kreen). Se llama Los 10 engaños al pueblo de México. Un libro en donde se ve y se sienten muchas de esas kosas ke todos sabemos ke nos están aplikando los del gobierno pero ke no sabemos muy bien kómo le hacen. Veamos lo ke dice el índice:

Capítulo 1.- La evangelización o un reino muy de este mundo.

Capítulo 2.- La independencia: los protagonistas y la carne de cañón.

Capítulo 3.- El federalismo, discurso teórico vs. realidad.

Capítulo 4.- El guadalupanismo: nacionalismo y proyección psicológica.

Capítulo 5.- La revolución mexicana: los de abajo, abajo.

Capítulo 6.- La educación que prejucia, disgrega y NO educa.

Capítulo 7.- El indigenismo: disfraz de racismo.

Capítulo 8.- Los héroes y los villanos: las simples maniqueas.

Capítulo 9.- El sindicalismo: los negocios de la manipulación.

Capítulo 10.- La democracia: el sainete de los políticos.

Capítulo 11.- La cosecha de aquella siembra.

Capítulo 12.- Construyendo el futuro.

Kómo ven raza, los títulos de kada kapítulo del libro se ven bastante invitadores a leerlos ¿no kreen? Pues weno, la kosa ke el libro vale mucho la pena, mas porke hay una versión ke viene ilustrada kon dibujos del maese Rius. Así ke ya saben, si kieren enterarse de komo opera la porkería de país en el ke vivimos kompren este libro, sino, sigan viviendo sus vidas trankilas, reprimidas y explotadas ke llevan hasta ahora ñ_ñ.

Les dejo una reseñita por si lo ke puse no los konvence:

Los 10 engaños al pueblo de México

Rodríguez Mauro

Villaneda Alicia

• La revolución mexicana: ¨los de abajo, abajo¨ • La educación que prejuicia, disgrega y no educa • Construyendo el futuro Lo que gobierna a los hombres es el miedo a la verdad

Esta obra intenta descubrir el origen histórico de las mistificaciones y autoengaños que heredamos y vivimos la mayoría de los mexicanos: permitir una educación que prejuicia, disgrega y no educa. Solapar sindicatos que desvirtúan el sentido del trabajo para convertirse en una fuerza política. Admitir como lo normal que los servicios de educación y de salud, que pagamos durante 30 o 40 años sean tan malos que todos los mexicanos que pueden evitan usarlos, aun cuando tengan que pagarlos aparte. Ser tolerantes a la corrupción descarada. Constituir un país de máscaras, representan algunos de los males que debemos corregir.
234 págs.

Sale pues raza de bronce, nos vemos luego.

Ateo!

P.D. Al diablo kon esa pendejez del bi-centenario 😉